كمالا متقدما أو ثانيا . * * * ( 314 ) س ط - ما « 258 » البرهان على أن مزاج المني لا يجوز « 259 » أن يكون سببا لفساد ذاته ؟ ( 315 ) ج ط - هذا لا يحتاج إلى برهان إن عني « 260 » سببا بالذات ، وذلك لأن وجود الشيء « 261 » ، وهويّته « 262 » لو كان سببا لفساده لما ثبت . وإن عنى سببا بالعرض فهو سبب بالعرض ، لأن مزاجه يعدّه لفعل مفسد « 263 » صورته إلى العقلية فيه . * * * ( 316 ) س ط - ما « 264 » البرهان على أن الرحم و « 265 » مزاجه لا يجوز أن يكون سببا لمزاج العلقة ؟ ( 317 ) ج ط - كيف أبرهن على ما هو باطل ؟ فإن مزاج الرحم جزء سبب مزاج العلقة . * * * ( 318 ) س ط - ما « 266 » البرهان على أن القوة لا يجوز أن تفارق وتخالط « 267 » . ( 319 ) ج - لأنها إن خالطت جاز عليها القسمة ، وجاز على البعض ما يجوز

--> ( 314 ) راجع الرقم ( 483 ) . ( 316 ) راجع الرقم ( 484 ) و ( 327 ) . ( 318 ) راجع الشفاء : م 4 ، ف 2 ، ص 178 . ( 258 ) « ما » ساقطة من ل . ( 264 ) « ما » ساقطة من ل . ( 266 ) « ما » ساقطة من ل . ( 259 ) عشه : على أن المزاج لا يجوز . ( 260 ) ل : عنى به . ( 261 ) ل : المني . ( 262 ) عشه : وهو فيه . ( 263 ) ى . ل . عشه : يفسد . ( 265 ) « الواو » ساقطة من عشه . ( 267 ) عش : على القوة لا يجوز أن تخالط وتفارق .